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心理健康的诗句，四句的？
心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
改变别人，不如先改变自己。
凡夫迷失于当下,后悔于过去圣人觉悟于当下,解脱于未来。
节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
寒山问拾得：世人有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他避他由他耐他不要理他，再过几年，你且看他。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
你出生的时候,你哭着,周围的人笑着;你逝去的时候,你笑着,而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!
人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己
生命中,不断地有人离开或进入于是,看见的,看不见的;记住的,遗忘了生命中,不断地有得到和失落于是,看不见的,看见了;遗忘的,记住了然而,看不见的,是不是就等于不存在?记住的,是不是永远不会消失?
我们确实活得艰难,一要承受种种外部的压力,更要面对自己内心的困惑在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已
后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
半面佛的来历？
山西吉县人祖山以神奇、神秘 、神圣而著称。神奇之“奇”，在于它绵延壮美的山峦和锦绣苍翠的原始林海 ，宛若吕梁山脉上一颗熠熠生辉的明珠。神圣之“圣”，在于华夏人祖女娲伏羲万年前曾在这里开创了中华史前文明的先河。神秘之“秘”，就是半隐于瑟湖岸畔半山上的“半面佛”。
“半面佛”凌驾于人祖山忘忧山庄对面，瑟湖南岸的山壁之上。佛陀之手鬼斧神工，造就了未经丝毫雕琢却依然栩栩如生的半面佛像。远远望去，只见佛像半面隐于青翠欲滴的林叶之中，半面低眉垂目、一派慈祥安和的神态，佛眼微阖，似乎已看透每个人的心存善恶和来世今生 。
人祖山属于峥嵘错落的喀斯特地貌，嶙峋怪石比比皆是，造化出神态奇异的人物形象 ，并非只此一尊 。而此 “半面佛”可称神秘之处，是他在景区开发之后，才越来越显露出他的半面真容。
“半面佛”典故来自一个传说：相传古时有一读书人名叫陈芸生，他寒窗数十载，依然没能考取功名。人到中年，穷途潦倒，妻子也因此携子离去。他便终日颓靡不振，浑浑度日。一天，他喝醉后跪于佛前，厉声质问佛祖：为何保佑世人，却唯独不怜悯于他？只见佛堂顿时金光四射，佛祖缓缓睁开双眼说：“ 喜、怒、哀、惧、爱、憎、欲，为人之‘七情’；色欲、形貌欲、威仪欲、音声欲、细滑欲、人相欲，为人之‘六欲’。我便是经历了世间七情六欲才修性成佛，你何不抛去欲念，细细感受那修性的历练呢？”。
娲宫出土古人遗骨木函残片
古人镌刻“伏羲岩”
女娲岩画
陈芸生大彻大悟，自此不再怨天尤人，而是潜心修行，终修炼成佛。但他所化之佛只露半边佛面，而将另一半仍是人面的脸隐去，意思是让世人明白：佛和人只隔着一道“悟醒”的河；佛不是神，不在天上，而在每个人的心里；众生由于妄想、执迷而失了本性；一旦丢掉妄想、斩断执迷，醒悟过来，便立地成佛。即所谓“ 佛是觉悟的人，人是未醒的佛”。
后人撰《半字歌》传唱道“ 半世醉死半世活，半生悲吟半生歌；半辈执迷半辈悟，半面人生半面佛”。
鬼的笔顺怎么写？
鬼的笔顺是撇、竖、横折、横、横、撇、竖弯钩、撇折、点。
鬼者，归也。人生天地之间，寄也。寄者，同归、同反也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。
基本信息——
《韩诗外传》：鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
远古先民认为人死后会归于先妣图腾身边(祖地）得到重生或生命永存。中国神三大族群:天神、地祇、人鬼。天有天神,地有地邸,人有鬼魂,前两个属于先天神仙，而后面的属于觉悟的圣人等由人而成的。他们无有高低，都是无上，无下超越一切的最智慧与完美的存在。鬼也不害怕阳光，因中国对先人是极度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
求“鲸吞”的解释？
1、被鲸鱼吞食。①唐 杜甫 《渼陂行》：“鼉作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。”②明 何景明 《观涨》诗：“鲸吞鰲横那可测，盘涡骇浪谁能平？”③清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“鱼食鲸吞，蝼蚁之微生可悯。”2、像鲸鱼一样地吞食。多形容饮酒放量豪饮。①明 徐渭 《无题》诗：“半生不复作鲸吞，白饮无红搅不浑。”②明 郎瑛 《七修类稿·辩证下·张天锡》：“﹝ 张天锡 ﹞其豪放飘逸，则鲸吞海吸。”③清 曹寅 《广陵载酒歌》：“即今鲸吞作豪举，自古蛇足憎纤苛。”3、犹兼并。①《旧唐书·萧铣杜伏威等传论》：“自 隋 朝维绝，宇县瓜分；小则鼠窃狗偷，大则鲸虎吞据。”②清 顾炎武 《洛阳》诗：“鹤望将焉属，鲸吞未息争。” ③郭沫若 《盲肠炎·不读书好求甚解》：“你们假如觉悟到你们的产业终久会被外人鲸吞……那你们当然尽可以前来实行新国家主义，前来作无产阶级的伴侣。”《三国演义》第六十回：“ 松观荆州：‘东有孙权，常怀虎踞；北有曹操 ，每欲鲸吞。亦非可久恋之地也。’ 玄德曰：‘故知如此，但未有安迹之所。’”