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dbt是什么意思？
这个问题太复杂，这里简单讲。DBT这里指的是standard DBT，包括四个部分：
每周两小时的团体技能训练，一小时回顾功课加正念，一小时是新技能的学习，每周有功课。学完全部技能要半年，一般要学两轮的技能。
每周一小时的个人治疗，主要用到DBT日记卡，以及各种行为治疗手段，包括behavioural chain analysis，solution analysis，shaping，reincorcing，commitment strategy等等，重点是利用团体中学到的技能去减少问题行为，增加有效行为，从而到达一定的行为目标。而这些行为目标也是不断变化的，总的来说从生命威胁行为到治疗威胁行为到生活治疗威胁行为。
全天的电话咨询，也就是在遇到危机情况时可以联系自己的治疗师（或者是DBT治疗团队有人on call），进行非常短暂、以技能运用为主的电话指导，目的不是为了危机干预（有显著风险的危机应该去寻求其他资源，比如医院急诊室），而是帮助病人在生活中广泛运用DBT技能，所谓skills generalization。
DBT治疗团队每周一次团队会议，这个会议有特殊的结构，要按照特定的流程走，包括一开始的正念练习，然后读consultation agreement，然后从生命威胁行为、治疗威胁行为一直走下去，每个治疗师说出自己需要什么，然后大家提供建议和意见，很多时候是讨论治疗师自己需要用到怎样的DBT技能。这个团体会议的主要目的是给予治疗师足够的帮助和指导，确保大家按照DBT精神和原则开展治疗。
技能训练包括四个方面：正念Mindfulness，DBT的正念和我们平时所说的正念不完全一样，和MBCT/MBSR的正念也不一样（MBCT是mindfulness based cognitive therapy，MBSR是mindfulness based stress reduction），DBT的正念更加行为化，更是一种生活方式上的转变，不只是冥想。
情绪管理Emotion Regulation，在情绪没有到达极端化的时候，可以通过一系列的技能来改变、减弱、管理情绪，还有减少情绪易受性等等。
痛苦承受Distress Tolerance，在情绪达到极端化的时候，如何通过一系列的技能来忍耐痛苦，不做出问题行为，不把痛苦扩大，等到情绪强度减弱的时候，可以再利用情绪管理技巧。痛苦承受的技能主要是两大类：crisis survival和reality acceptance。
人际关系有效力Interpersonal Effectiveness，如何有效的分析不同人际关系中自己的优先目标，并选择相对应的技能去实现这些目标，包括但不限于如何更有效的、更强有力的表达自己，还有包括如何建立、维持、结束人际关系等等。
CBT没有统一的定义，大家都说自己做CBT，但真正到底在做什么会存在很大的差距，有好多并不是CBT，业界称为“street CBT”。传统上的CBT大概包括一下几个元素：
Case Conceptualization，也就是把个案的病症给模型化，一般会在白板上画出来，做到能让病人理解为什么自己有这样的病症，以及这样的病症是如何维持下去的。好的case conceptualization是治疗成功的关键，也应该是个医患双方紧密合作的过程。
Cognitive Reconstructuring，可以翻译做认知重组？也就是要察觉并且挑战负面的、不与现实相符合的认知，特别是各种认知错误。总常用的就是做thought record，通过例举正面和反面的证据，去推翻负面的自动认知(negative automatic thought)，从而形成更平衡的认知。
Cognitive Triad：认知影响情绪，情绪进而影响行为，然后行为加深认知。
Behavioural Exposure：暴露治疗，中间还包括exposure hierarchy，然后会仔细讲到暴露治疗应该遵守的原则，有的时候可以在session里面来做暴露，有的时候是作为session间的功课。有好多种暴露治疗，这里不详细说了。
Behavioural Experiment：行为实验，通过行为实验可以来收集证据，从而检验和挑战错误的、与现实不相符合的信念，需要详细的计划和多次的执行。
Behavioural Activation：翻译为行为激活？主要是用于抑郁症，通过计划并增加行为活动，从而改善抑郁病症。
Exposure and Response Prevention：和上面的暴露治疗很像，主要用于强迫症的治疗中。
Self-monitoring：通过书面记录，来跟踪监测病症，自我监测本身可以带来病症的改善。
关于CBT目前能想到的就这些，欢迎补充。
两者有什么区别？
这个问题实在太宽泛了，不好回答，而且两者不是对等的关系，就好比把苹果和水果相比较，所以这里只能随便说说：
DBT是广义上的CBT，所以DBT是CBT家族一个重要成员。
但是如果把DBT和传统CBT相比，那么DBT是比传统CBT要丰富的多、复杂的多。大多数CBT的技能都被融入到了DBT情绪管理Emotion Regulation之中，比如Check the facts，比如Opposite action，比如Model of emotions，而情绪管理只是DBT四大技能组之一，所以DBT的内容更多更全。
DBT主要用于情绪失控的病症，比如边缘性人格障碍症，比如PTSD，比如毒品上瘾，比如饮食障碍症。而CBT是万金油，大多数心理疾病都可以用，但是具体到某个疾病，一般会有专门的CBT，比如说饮食障碍症我们用CBT-E，比如说PTSD我们用CPT，这些针对性的CBT有自己独特的结构和内容。
结构不同，DBT团体加个人加全天候电话，CBT一般要么是团体要么是个人。
强度不同，DBT时间更长（一般至少一年）、频率更高（一周三小时）、强度更高（各种功课）；CBT一般做10节左右，最多不超过20节，一般是一周一次，有的时候两周一次。
DBT是有自己独立的哲学系统的，DBT既包括了西方实证主义（和CBT一样），但也包括了东方的佛学思想（比如acceptance），辩证主义不是口头上说的，而是确确实实要做到middle ground。这一点，CBT比较苍白无力。
DBT对治疗师的要求比较特别，DBT治疗师和CBT治疗师是从感官体验上可以分别出来的，DBT治疗师是活在DBT里的，DBT治疗师无时不刻在自己的生活中用着DBT技巧，DBT治疗师的生活和DBT是分不开来的。我知道这样说很玄，具体来说，不仅我在自己生活中用DBT技能，我的老婆也在用，我们每天把DBT技能挂在嘴边，甚至连她的爸妈妹妹都学会了好些DBT技能（曾经出现过我们一家子手拉手做willing hands），我每天记日记self-monitor，我会给自己设立行为目标，DBT已经成为了我生活不可或缺的一部分。在个人治疗和团体治疗中，我们用的是DBT语言，旁人如果听到了，估计以为我们是一群疯子，但是我们自己high得要死。
DBT结构性非常强，强到什么样的程度？在外人看来，或者初学者看来，DBT好像是一门宗教。。。但是DBT的弹性又非常高，并不会为了结构而结构。想要把DBT学好，基本上就好像是在大学学一门课似的，要脱一层皮，但是收获感的强大是CBT无法比拟的。
DBT的治疗目标并不只是干预病症(symptom interruption)，最终的目标是为了实现freedom from suffering，具体详情请查询“house of DBT”。CBT的目标就比较简单了，只是病症的减弱。
DBT很贵！因为DBT需要占用很大的资源，所以一是不普及，二是代价高。要么是病人有很棒的私人医疗保险，要么是病人自己有钱，不然吃不消。CBT相比，就便宜多了。
更多关于DBT的信息，请参阅我下面的回答：
边缘型人格障碍能治好吗？
何为边缘性人格障碍及 DBT 疗法？
你身边是否有边缘性人格障碍患者？他们最终以什么方式生活？
国内难道没有一位自己亲身治愈过边缘人格障碍（BPD）来访者的咨询师吗？
何为道?为何道?道为何？
“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。）
孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法；
佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。
道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。
天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。
天国大魔境世界观解析？
答：天国大魔境世界观解析如下：
天国大魔境的剧情很复杂，不容易简单概括。在游戏中，主角被困在神秘的天国之中，需要解决各种谜题才能得到重要的线索，最终找到通向自由的道路。但是，这一切并不容易，主角会面临各种挑战和危险，需要勇气和智慧才能克服。天国大魔境的故事表达了许多有意义的思想和主题，比如自由、责任、转变、信念、团结等等。同时，游戏还融合了不少哲学和文化元素，满足了不同玩家的兴趣和需求。总的来说，天国大魔境是一款富有深度和魅力的游戏，弥漫着浓郁的神秘气息，将玩家带入一个奇妙的世界，引发他们的思考和探索。
天国大魔境剧情解析
压根没有天国大魔境剧情解析因为其他阵容搭配不合理——原来是有如下简称。通常情况下，没有其他，1.原因——①（1）苹果手机无法理解其他设置方法：剧情介绍
原大世界老板秦世明之子秦孝天（乔振宇饰演）在出狱三年后重返大世界，想要查处当年父母惨死的真相。
在此过程中，他一一找回自己失散的兄弟姐妹，想要一起为父母报仇。
只有三妹雪华认为国家民
天国大魔境剧情解析
《天国大魔境》，以下是游戏的剧情解析：玩家扮演一个名叫“Hero”的年轻男子，他醒来后发现自己身处于一个名为“天国”的神秘世界中。在那里，他遇到了一个名叫“Angela”的女孩，他们成为了冒险伙伴。
在游戏中，Hero和Angela探索天国的不同区域，并遇到了许多不同的生物，包括天使、恶魔、精灵和巨龙等。他们的旅程中还涉及到各种神秘的事件和战斗。
一个重要的剧情线索是，天国中发生了某种神秘的事情，许多生物受到了威胁。Hero和Angela必须为了保护天国的和平而努力。
关于平衡思维的句子？
自然我”无智无欲，属第一存在模式“存在智慧→求存求在”的牠——为求生存自然而然求平衡——顺其自然+符合天道——天道自然；
??“当然我”有智有欲，属第二存在模式“剩余智慧→求名求利”的他——为求名利当然而然反平衡——悖其自然+有悖天道——人道当然；
??“超然我”大智无欲，属第三存在模式“剩余智慧→求存求活”的怹——为求存在超然而然求平衡——道法自然+师法天道——圣道超然。
人性由“三我”结构决定，在不同时空和条件下，“三我”的结构是动态的，其中比重最大和排序最前的那个“我”主导着个人价值取向和行为。
本论将人类的智慧分成生存智慧和剩余智慧。人类与动物的本质区别在于人不但有生存智慧，而且还有剩余智慧，而其它动物只有生存智慧，生命的生存智慧用于求存求活就是第一存在模式。人类与动物的区别在于有没有剩余智慧，人与人的区别在于有多少剩余智慧，个人生存模式的不同在于如何运用剩余智慧。剩余智慧用于求名求利就是第二存在模式，剩余智慧用于求存求活就是第三存在模式。人性问题是唯一不会过时的话题——求存求活与求名求利的关系也正是人的基本问题。得人心者得天下，知人性者得人心。人最有用又最缺乏的就是“人”的知识，而“三我一体”正是一个关于“人”的理论。
由上述的三个存在模式理论，作者把“我”一分为三：自然我+当然我+超然我。物性自然、人性当然、神性超然，如明人罗钦顺所说“天之道莫非自然，人之道皆是当然。”没有剩余智慧只有生存智慧就属于“自然我”——第一存在模式：存在智慧→求存求活→自然我。剩余智慧用于求名求利就是“当然我”——第二存在模式：剩余智慧→求名求利→当然我。有剩余智慧而不用于求名求利就是“超然我”——第三存在模式：剩余智慧→求存求活→超然我。“存在模式”是“我”的生态环境，“三我”结构决定着一个人成为怎样的“我”。 三我一体人性论虽源自三个存在模式理论，但它却可单独解释 “人”的难题。
“三我一体”是人所以为人的充分必要条件。其中“自然我+当然我+超然我”的加法是人性的充分因素，且“三我”之和等于1，之间此消彼长，相加的“三我”与人性呈累加关系；“自然我% ×当然我% ×超然我%”的乘法为人性的必要因素，且0＜每个我＜1，相乘的“三我”与人性呈因果关系。人性是由“三我”的结构决定——人性的三我一体，在不同时空和条件下，“三我”的结构是动态的，其中比重最大和顺序最前的那个“我”主导着一个人价值取向。个人的每次选择都是“三我”自我博弈的结果，其中获胜的那个“我”主导着一个人的行为。人性结构决定行为功能：人性结构→内在需求→价值取向→目标动机→行为结果。三我一体理论要求用“一分为三”的观点分析人性。
自然我
第一存在模式的“我”称为“自然我”：无知无欲，自然而然生存，也就是所谓的“朴”。生存智慧→求存求活→自然我。牠的特点是求存求活，物竞天择，适者生存，自然选择，自我平衡。自然选择就是优存劣汰，是生命进化的外在动力；自我平衡是个体主动适应环境，是生命进化的内在动力。个体适应环境就是求存求活求平衡，适者生存的“适”就是与时俱化。
“自然我”符合天之道，一切为了求存求活，人是自然的一部分，对事对物从来就那么简单。牠无智无欲，生存智慧一心一意用于求存求活，包括氧气、水、食物，还有阳光、生存空间和繁殖，牠属于一个自然存在物，相当于动物世界里的那个“我”。对“自然我”而言，最难的是如何与自然平衡。
荀子说的“生之所以然者谓之性”就是与生俱来的原始质朴的自然属性。“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”这就相当于三我一体理论中自然而然求生存、求平衡的牠。不论是禹（超然我），还是桀（当然我），都是一个“自然我”。
人如没有氧气，只能活几钞钟；没有水，只能坚持几个小时；没有食物，只能活几天；没有繁殖，只能活一代就会绝种；没有水、没有阳光、没有土地就没有生命。牠一切都是为了生存，总是适应环境，总是自然而然，一切就那么简单。“自然我”之间为食物、领地和繁殖的竞争仅仅是为了生存。
当然我
第二存在模式的“我”称为“当然我”：对名利当然而然、欲然而然，所谓“远离朴”。剩余智慧→求名求利→当然我。他的特点是剩余智慧执于求名求利，包括“名+利+情”和“权+钱+色”，还有名利最大化+自我为中心。贪嗔痴慢疑+懒散乱差费，既是“我”的十大病，也是“我”的十大敌。“当然我”们的基本特征是求名利反平衡而导致不平衡，最难的是如何与他人平衡。
“当然我”总是本末倒置——生存与名利倒置，为了名利忘了生存根本；瞎折腾——折腾别人，也折腾自己；简单问题复杂化——能将简单的问题复杂化的人才算是“有水平”——将简单的问题复杂得可以蒙人时就可骗得名利。他以求名求利为目标一定远离朴，因贪婪本性而好争、好斗、好显，利令智昏。
“当然我”是人性恶之所在，总是贪得无厌，利令智昏，暴殄天物，自私自利，你争我夺，相互杀戮；总是无事生非、无中生有、无事自扰、无理取闹；总是虚荣心强、名不符实、自欺欺人。名利对“当然我”而言，既是追求的目标，也是判断的标准，所以也叫“名利人”。 当然我们——饱暖思淫欲，饥寒起盗心。正如荀子所说的“目好色，耳好声，口好味，心好利。”
“当然我”是人负能量之所在，总是重名利轻生存，重自己轻他人，重局部轻整体，重眼前轻长远；他总是高估自己，低估别人，显摆炫耀，嫉妒心强；他们以小人之心，度君子之腹；好逸恶劳，损人利己；只有自己，没有人家；他们对名利总是高期望值，对他人却是低容忍度；他们内心总是急功近利，患得患失，心浮气躁，满身铜臭味，寻求感官刺激，时不时还歇斯底里。
“当然我”是人贪嗔痴之所在，总是为了名利而疯狂，有了名利更疯狂，失了名利还是疯狂，这叫丧心病狂。名利使人不平衡——包括自身内部生理和心理不平衡，自己与他人不平衡，自己与环境不平衡，长期心态不平衡的极端化就成变态狂。正是因为他总是疯狂——贪婪使人疯狂，总趋于不平衡，所以他们总在痛苦中挣扎。正如老子所说的“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”
“当然我”是内心痛苦之所在。贪多自心累，无欲一身轻，多欲浑身病。你心中如少一种欲望就少一种痛苦；如减一分贪就减一分累。不贪名、不恋权，你就不为名为权所苦；不好利、不贪财，你就不为利为钱所苦；不好色、不痴情，你就不为色为情所苦。佛家说的“苦海无边，回头是岸”，就是重新回到求存求活的岸上来，才能脱离求名求利的苦海。
超然我
第三存在模式的“我”称为“超然我”：超然于“当然我”之名利，超然于“自然我”之小我。“超然我”简单质朴，回归天道，顺天应人，尊道贵德，融自然于一体。她与“自然我”的本质区别是自然我只有生存智慧，而超然我还有剩余智慧。它虽有剩余智慧但超然于物外，超然于名利：剩余智慧→求存求活→超然我。“超然我”是人性中的正能量——我善养吾超然之气。
“超然我”的求存求活不同于“自然我”的求存求活。“自然我”只顾自身求存求活，而她不但自身求存求活，而且顾及他人和整体的求存求活，有时甚至为他人求存求活而奋不顾自身求存求活。为自身求生存属“自然我”的原始本能，为他人和种群求生存是它的本能。“自然我”的生存是建立在生存智慧上的，而她的生存是建立在剩余智慧上的。
“超然我”是超然于“当然我”的那个“我”。她有剩余智慧而不求名求利，超然于“名+利+情”和“权+钱+色”等人欲，超然于“名利最大化+自我为中心”，超然于人性的弱点和通病。超然于名利并非单纯地不求不争名利，但她是为了苍生生存而求而争名利。她不为物所累，不为情所恼，是人生的理想境界，也是人类整体和谐的基础。超然我，不仅超当然，也许还超自然、超时空。
“超然我”超然于“小我”而有利于“大我”的生存，为众生之生而生——向死而生——超然名利，为众生之生而死——向生而死——超然生死。在大灾大难极端环境下，为众生之生存而无我忘我，这属于她的一种本能。正因为人性中的这种本能，才是人类之所以能在地球上生生不息的理由。
“超然我”的特点是回归天道，回归生存，回归于“朴”，人与自然和谐平衡。人在将剩余智慧专心致志用于求存求活的状态和环境下，往往会悟出常人所不悟的道理。道教的返朴归真、佛教的闭关修行就近似这个原理。闭关就是模拟在与红尘隔绝的环境中去证悟天地人生。“超然我”的基本特征是剩余智慧用于求存求活求平衡而抱持平衡，其中最难的是如何修得内心平衡。
“超然我”宽容大度，容天容地，与世无争，和光同尘，像弥勒大佛那样：“开口便笑，笑古笑今…；大肚能容，容天容地…”超然我客观+乐观+达观，自觉觉他，自度度人，超然生死，放下名利，证得平衡。超然我不跟他人一般见识，自然就超然一般人了；超然于一般人的见识，自然就不是一般的人。
“超然我”顺乎自然，乐天知命，与天道一体，万物与我为一，独与天地精神相往来。宇宙在手，万化由心。她有智无为，无我无名，物我两忘，智周万物，道济天下，按物之本性去主宰万物，而不为物所役使。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
庸人化简为繁+制造问题，高人化繁为简+解决问题。“超然我”将复杂的问题简单化，超然于自己利益从第三方视角看问题。一个人能保持简单已很不简单，能将复杂问题简单化就更不简单。因为把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。简单符合天道，简单反而有效，简朴更加合理，更利于存在。
“超然我”外在往往表现为大智若愚，大彻大悟，超然时空，无我忘我，大公无私，中正平和，淡定从容，恻隐之心，善良质朴，心存超然之气。悟平衡之道，厚平衡之德，立平衡之言。不仅保持自身平衡，而且以天下之乐为乐，以天下之忧为忧。她不仅超然于名利，而且还超然于生死。她出世入世+向死而生，当天下失衡、天人失衡时，为了恢复天下平衡、天人平衡而奋不顾身。