本文目录
- “宫、府、堂、轩、斋、宅、屋”这些空间称呼有什么区别？
- 王泽南十大经典歌曲？
- 请问：儿童歌曲《柳树姑娘》是哪个少数民族的歌曲？
- 六孔陶笛F调的，适合吹哪些曲子?有曲谱吗？
- 美丽的神话，简谱（胡歌白冰版）？
“宫、府、堂、轩、斋、宅、屋”这些空间称呼有什么区别？
宫是古代帝王的住所，府是官僚的住所，堂是指大屋子，轩是有窗户的小屋，斋是书屋学社，宅多指大房子，屋指房间
宫、府、堂、轩、斋、宅、屋，这些空间称呼的区别：
1、宫 gōng。释义：1.房屋（封建时代专指帝王的住所）：～室。～廷。～殿。～观（guàn）（a．供帝王游乐的离宫；b．道教的庙宇）。～禁。～苑。～刑。2.神话中神仙居住的房屋：天～。龙～。蟾～。3.庙宇的名称：雍和～。4.一些文化娱乐场所：少年～。文化～。5.天文上黄道分为十二宫，每一宫三十度。6.中国古代五音之一，相当于简谱“1”。7.指“子宫”（妇女生殖器官）。8.姓。
2、府 fǔ。释义：1.储藏文书或财物的地方：～库。天～。2.旧时封建贵族和官僚的主宅，泛指一般人的住宅：～邸。～第。王～。～上。3.中国唐代至清代的行政区域名，等级在县和省之间：开封～。～尹。～治。～试。首～。4.国家行政机关：政～。官～。5.古同“腑”，脏腑。
3、堂 táng。释义：1.正房，高大的房子：～屋。～客。～倌。礼～。澡～。2.同祖父的亲属关系：～房。～兄弟。3.旧时官吏审案办事的地方：大～。公～。过～。4.量词：上了一～课。一～家具。
4、轩 xuān。释义：1.古代一种有围棚或帷幕的车：～驾（帝王的车驾）。～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。2.有窗的长廊或小屋。3.门、窗、楼板或栏杆。4.高：～敞。～昂。～然大波。5.〔～辕〕a．传说中的上古帝王黄帝的名号；b．车辕；c．古代星名之一；d．复姓。6.姓。
5、斋 zhāi。释义：1.屋舍，常指书房、学舍、饭店或商店：书～。聊～。荣宝～。2.祭祀前或举行典礼前清心洁身：～戒。封～（亦称“把斋”）。～月。～坛。～会。～果。3.佛教、道教等教徒、道徒吃的素食：～饭。～堂。吃～。4.舍饭给僧人吃：～僧。
6、宅 zhái。释义：1.住所，房子（多指较大的）：住～。内～（指住宅内女眷的住处）。～门。～邸。～第。2.葬地，墓穴：～兆（坟墓的四界）。3.居住：～心仁厚（居心仁义厚道）。
7、屋 wū 。释义：1.房，房间：～子。～宇。房～。2.家：“吴中过客莫思家，江南画船如～里。”3.车盖，覆盖物：黄～（古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，亦指帝王车）。～社（王朝倾覆的代称）。4.古代井田的区划，一屋合三百亩。
王泽南十大经典歌曲？
1.节日欢歌- 金婷婷&王泽南播放
2.告别时刻- 金婷婷&王泽南播放
3.阿拉木汗- 金婷婷&王泽南
4. 成山水
5.美丽的神话
6.父亲的草原母亲的河
7.举杯吧朋友
8.饮酒歌
9.两地曲
10.可爱的一朵玫瑰花
请问：儿童歌曲《柳树姑娘》是哪个少数民族的歌曲？
是台湾高山族!!!
!台湾高山族及其风俗篇台湾是我国多民族聚集的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东鳀人:和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民。
据记载，在秦始皇和汉武帝时期，都曾实行过海禁，强迫我国东南沿海地区的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行联系。
这样;孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民出现了不同的发展过程。
但是他们的族源、文化及生产、生活等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的联系，并且从前清时期开始，放弃了原来的“番”姓，改为和大陆移民相同的姓氏。
他们有自己的语言和风俗，集体居住的地方叫村社，每一个村社包括若干个不同的家庭和家族。这些村社，分别占有一定数量的土地，外人不能侵犯。
高山族人民居住的一般是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树 皮、石板或竹子盖起来的。
住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到现在 还采用挖地穴的办法建造房屋，室内比地面低很多，挖出的土堆放在 周围就成为屋墙。
他们以芋头、甘薯为主食。平时男子大都只在腰间 挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。
随着台湾旅游 业的发展，兰屿已成为台湾一个旅游区，一部分雅美族人已摆脱愚昧落后和衣不避体的陋习。
高山族人非常尊敬老年人，还很爱喝酒。由于他们经常进行打猎活动，所以特别喜欢自己的猎狗，就像汉族人民重视自己的耕牛一样。 高山族人民也有传统的文化艺术，并特别喜欢跳舞。著名的杵乐，就是他们从生活实践中提炼出来的一种民间歌舞。
高山族人民按其居住的地区分布和语言的不同，分为许多支。
定在平原年代久远、并已与汉族融合在一起的一般称之为平埔族。其他分别为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族(曹族)、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族九大族群。一共40多万人，占台湾2300万人口的1.7%，属于弱势族群，但是代表的却是台湾本土文化最典型的表现。
这九大族群中前六个族群的居住地多在无法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长期以来，把这九大族群统称为高山族，看来也不是很恰当的，但是沿用时间已久也就习惯了。 高山族和其他少数民族一样，也有自己独特的、但又别具一格的风俗，举不胜举。 节日与习俗 高山族一般每年有两个主要节月，一是播种节，一是丰收节。后者的规模特别大，差不多等于汉族的春节。各家届时都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，一般延续10天左右。
他们特别崇拜祖先;相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。
外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，避免恶灵近身。
有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。
还普遍迷信征兆和占卜，常根据征兆决定事情的行止。
如日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。
儿童的头不许随便抚摸。女人专用的小锹、橱具、织机等和男人的弓箭、农具、武器等不淮异性接触。 女性权力高 高山族的基层社会组织是“社”，若干社集合成一个部族。有的部族里，女性权力一向比男性高，保留着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充任，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫几乎把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅在家中享受主人的待遇，社会地位也大都比男子高。 精美的服饰 高山族同胞的衣着服饰最引人注目。他们的衣服主要用麻和棉布制成，又因地区的不同各有差异。但一般男的有背心、短褂、短裤、包头巾、裹腿布和披肩等。女的穿有袖或无袖胴衣、围裙、裤或裙子。妇女还喜欢在衣襟、衣袖、头巾、围裙上刺绣精美的图案。高山族男女喜欢赤足，不论男女都爱佩带头饰、耳饰、手镯、脚环、项链等。排湾族男子的头冠甚至还比妇女头冠更复杂、美观。阿美族人喜欢在衣服的袖、领、下摆镶上细条的衬色花边，腰部系半腰裙、黑布，或以豹牙、毛、贝壳、铜、银、鹿角等，制成头饰或耳饰来打扮自己。泰雅族和赛夏族男人，经常在额头当中和嘴唇下施有刺墨，成为蓝记。那刺墨成纵向条纹状，约有一节小指大小。女人踪面则都从脸庞两边的颧骨刺到嘴角，形成一个“V”字形。女人的踪面，纹路细而宽者，为高贵;纹路粗而窄者，是一般平民。在身上刺黑的人高山族比较普遍，其中的排湾族人和卑南族人均有文身的风俗。居住在东海岸边的卑南族、阿美族人，有的男子还有一种烧疤的习惯。而排湾族人和阿美族人则喜欢用鸟尾羽作为装饰。排湾族人常常用二三根鹰的尾羽，插在皮帽的顶端。阿美族人用的是野鸡的尾羽，取其白色者，计20多根，在头上排成扇形，作为头饰。泰雅族人、排湾族人喜欢戴环形帽，有的戴花环帽、碗形藤帽、熊皮幅等。雅美族人和阿美族人的一部分，还常常戴独木笠，利用木头，当中挖空，成为笠帽，用以遮阳、遮雨。高山族同胞出门，不论旅游、出猎、捕鱼、赶集等，几乎都随身带着网袋，成为一种风俗;排湾族人的一部分女子盛装外出，时常在肩上挂着一个长足带，一直垂到膝盖下。男子出门也往往有披肩布袋，用来藏槟榔和其他用具。泰雅族人、布农族人爱挂用皮革做成的袋。 待客点鼻礼 兰屿岛上的雅美族同胞，在接待岛外的来客时，有时还使用一种自古相沿的奇特礼节--点鼻礼。这种点鼻礼，就是客人上岸后，部族的长老，在手举火把的人群中，以亲切温和的姿态，用自己的鼻子轻轻地摩擦客人的鼻尖片刻，然后再发表欢迎词，以示对登陆来宾的友好感情。 优美的“杵歌” 高山族同胞性情真挚、豪放，普遍能歌善舞。他们有自己优美的民歌、古谣和神话传说。乐器有嘴琴、弓琴、竹笛和鼻箫等。每逢喜庆节日，同胞门就群集唱歌跳舞。其中“笔杵舞”是具有独特风格的民间歇舞。妇女们环绕在石臼旁，手持长杵舂米，长杵舂在石日上发出铿锵的音响，妇女们有节奏地伴以清脆悦耳的歌声，蹈以优美的步伐，简朴动人。 槟榔情趣 台湾同胞爱吃槟榔，高山族同胞更爱吃槟榔，尤以年纪大者为甚。如果家里来了朋友或客人，请吃摈榔被视为是一种很好的待客之道。他们认为槟柳树是常青之树，槟榔果是常青之果，是珍贵吉祥的化身。把它献给老人，表示尊敬，祝他健康长寿，长命百岁。送给姑娘，表示爱慕，愿她爱情生活幸福，美满和睦;送给小伙子，表示祝贺，祝他体魄健壮，勤劳勇敢。送给客人，表示欢迎，祝愿身心健康;万事如意。因此，高山族的村寨，常建立在四季常青的槟榔树林里，意在求得它的庇护，消灾祛病。每年槟榔成熟后，他们爬上高高的槟榔树将果实摘下，用腰刀把它切成小块晾干备用。然后到海滩上找来蛎壳，用火煅烧后磨成细粉，这就是吃槟榔时的“佐料”了。他们还喜欢用一种称为扶萎植物的叶子包着蛎灰和槟榔一道咀嚼，这样吃更具一番风味。据说除了有驱虫的功效外，还有护牙的作用。由于常吃槟榔，他们的嘴都染得红红的，尤其是年轻姑娘，嘴唇就像涂了一层胭脂，更显得婀娜多姿、妩媚动人。更为有趣的是，在花莲县初台东县一带，槟榔还成为高山族青年男女们的传情之物。按阿美族的风俗，‘每年的夏秋之交，都要举行一次热闹而隆重的“背篓会”。它被视为阿美族青年男女的节日盛会。他们通过在会上的相互交往，追求纯真的爱情和幸福。每当八月十五来临，月亮最圆最亮的时候，打扮得漂漂亮亮的阿美族少女们，一个个都背着精巧雅致的小藤篓，前来参加“背篓会”。这些小藤篓都是姑娘们的母亲精心为她们编织的。为了祈求女儿能获得幸福，小篓上还编织了许多美丽的图案。这些图案有着许多不同的寓意，有的表示吉祥如意，有的表示爱情幸福等。背篓会开始时，首先由部落的头人把小伙子和姑娘召集到槟榔树林里，高声地为他们祝福，祝愿每个年轻人都能找到自已的心上人，获得爱情和幸福，使部落能保持繁荣和强大。祝词完毕，小伙子们便高声地欢呼起来，争先恐后地奔向摈榔树，开始摘摈榔了。高高的摈榔树，一般都有十多米高，表皮光滑，又无枝杈，要爬上去是很不容易的。同时还规定，爬树时肚皮不能碰树干，这就要求小伙子有强壮的体格和气力了。这是为了保持民族强壮的体质而采取的一种优胜劣汰的方法。这时姑娘们则聚集在一起，一面高声地呼喊着，为自己的心上人助威加油，一面和女伴们悄悄地评论着小伙子的矫健和勇猛。而小伙子们此时都爬得非常卖力，他们都想在众多的姑娘面前显示自己的本领，以博得他们的青睐。当爬上树顶后，就飞快地摘下槟榔果，装入身上背着绣有美丽图案的挂包，迅速地滑下来向姑娘们跑去。姑娘们看到小伙子跑过来，便哄笑着跑散开了。然而小伙子早已暗暗地选中了心上的姑娘，于是向着自己的意中人追去。这样，姑娘在前面跑，咯咯的笑声似银铃般悦耳，小伙子在后面追，气喘吁吁而又幸福无比。当小伙子追上姑娘后，就将摈榔投入姑娘的背篓中，此时姑娘便放慢脚步，微笑着细细地打量着追逐者，如果发现不是自己看中的小伙子，便会歉意地一笑，摆摆身子，耸耸肩，把篓里的槟榔抖出来，笑着跳着跑开了。如果是自己的意中人，便会停下来手牵着手，低声地交谈，相互倾诉自己的爱慕之意。如果双方情投意合，姑娘就会掏出自己精心绣制的荷包，送给小伙子，以表达自己真挚的情意，然后他们手拉着手，走进槟榔树林里，互诉衷肠，表达自己对纯真爱情的追求和对幸福生活的向往。这样的活动，往往通宵达旦，直到天亮。 “笼子”幽会 在台湾山区一些参差错落的村寨里、修竹茂林之中，经常可以看到构筑着式样别致的独立小屋，这就是高山族青年男女夜晚谈情说爱、进行幽会的“笼子”。当姑娘长到十五六岁，成为一个亭亭玉立、娇媚动人的少女时，她的父母就要为她精心构筑一间小屋--“笼子”，让她独居，这意味着姑娘已经长大成人，可以参加成年人的各项活动，也可以结交男朋友了。于是，这间“笼子”就成为青年男女在一起谈情说爱，相互交流感情的地方。每当夜色笼罩大地，月儿从树梢上升起，山寨沉浸在一片宁静之中时，年轻的姑娘和小伙子们，心中就像暴风雨中的日月潭一样起伏翻腾，热切地期待着那激动人心而又难忘时刻的来临。住在“笼子”里的姑娘，早早地点起了松明灯，将火塘的火烧得旺旺的，屏声静息，等候着心上人的到来。而高山族的麻达(男青年)则换上了干净整洁的衣服，打扮得新郎似的，趁着月光，悄悄地向“笼子”走来。按传统的规矩，到“笼子”里与姑娘相会的麻达是不能敲门的，那样被认为是不礼貌，没本事，姑娘会瞧不起，永远也不会开门。眼看心爱的姑娘近在咫尺，却无缘相见，可真是终身的憾事。但这难不倒机智聪明的麻达，只见他从坏里拿出小巧精致的嘴琴含在口中，手儿轻轻地拨动，于是一阵阵悠扬动听的琴声，着清风，飘进了“笼子”里。这琴声是在告诉姑娘，麻达已经来到了。麻达围着“笼子”，嘴琴弹了一曲又一曲，然而“笼子”的门往往却依然紧闭着，一方面是出于姑娘的腼腆，另一方面也是姑娘在有意地考验着麻达。麻达当然是经得起这点考验的，他会毫不灰心地鼓足劲一遍又一遍地弹着嘴琴。悦耳的琴声时而如山泉般棕棕作响，时而如花间双燕私语呢喃，一声声地打动了姑娘的心弦。姑娘终于打开了门，满面春风地把麻达迎进屋里。“笼子”里火塘火光熊熊，映红了姑娘和麻达的脸，他们围着炉而坐，一面烧烤着花生和芋头吃，一面轻声地交谈，相互表达对真挚爱情的追求。随着感情日益加深，心中的激情如烈火越烧越旺，麻达会禁不住放开歌喉，用低沉雄浑的歌声，倾诉对姑娘的爱慕;姑娘用水灵灵的双眼看着麻达，也深情地对唱起来。双方你唱我和，歌声把两颗心紧紧地连在一起。这样的幽会，通常持续到鸡叫头遍，他们才要分手。这时，麻达常从贴心的脑袋里掏出槟榔送给姑娘，姑娘则将自己精心绣制的烟荷包送给麻达，双双依依不舍挥手惜别。经过一段时间的“笼子”幽会，男女间情投意合，便可以告诉双方的家长，把婚事定下来。
六孔陶笛F调的，适合吹哪些曲子?有曲谱吗？
适合，吹不完整 天空里半音吹不了 还有两个低音也吹不了。 可以吹的曲子很多，只要在音域 之内都可以。 如星月神话 菊花台 虫儿飞等等12孔就音域相对广一些，形状不一样 指法当然不一样。声音是一样。
美丽的神话，简谱（胡歌白冰版）？
《美丽的神话》简谱 《美丽的神话》 填词：王中言、严丹丹 作曲：崔浚荣 演唱：胡歌、白冰 歌词 男： 解开我最神秘的等待，星星坠落风在吹动 终于再将你拥入怀中，两颗心颤抖 相信我不变的真心，千年等待有我承诺 无论经过多少的寒冬，我决不放手 女： 紧紧久久与我牵绊，这副十指扣 等到来生擦肩回眸，再次的相守 苦苦痛痛爱的解救，愿与你同受 却连一句我爱你都，不能说出口 男：
每一夜被心痛穿越，思念永没有终点 早习惯了孤独相随，我微笑面对 相信我你选择等待，再多苦痛也不闪躲 只有你的温柔能解救，无边的冷漠 女： 紧紧久久与我牵绊，这副十指扣 等到来生擦肩回眸，再次的相守 苦苦痛痛爱的解救，愿与你同受 却连一句我爱你都，不能说出口 合： 让爱成为你我心中，那永远盛开的花 穿越时空决不低头，永不放弃的梦 苦苦痛痛爱的解救，愿与你同受 却连一句我爱你都，不能说出口 让爱成为你我心中，那永远盛开的花 说好了给我的永久，这一次不要先走 唯有真爱追随你我，穿越无尽时空 你会知道我等着你，在千年之后 爱是心中唯一不变美丽的神话
